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我在《枢纽》下篇讨论中国与世界经济关系的部分提出,中国的经济成长系基于西方最新一轮创新经济的拉动,其间一系列结构性的特征,使得在不出现实质性技术变迁的前提下,全球中低端制造业向中国的转移是终局性的。

本书包括导言在内，共有九章。导言从历史哲学的涵义写起，回顾了历史哲学在西方的演化过程，着重陈述作者的努力方向和写作意向。二、三章分别讨论“历史”一词的涵义发展，史学著作的编纂思想。四至六章分析了西方学者关于“文化”的概念、类型和各种具体解释等方面的不同特性的争论，关于古老的和近代的九种文明相互关系的见解，以及作者关于西方文明的看法。七至九章讨论“文明”，包括西方学者关于异型文明特性的争论，关于古老的和近代的九种文明相互关系的见解，以及作者关于西方文明的看法。

本书是匈牙利著名哲学家卢卡奇的名著，从历史哲学论探讨了伟大史诗的诸形式。该书的主要意义在于，通过对史诗时代和现代的分析、对比和对各种不同类型小说中主人公特点的集中褒贬评论，表达了一大部分知识分子对史诗时代的怀念、对现代资本主义社会的极端不满以及对未来世界的思考、探索和憧憬。此外，卢卡奇在这不著作中把时代看作是史诗和小说的承担者，把小说视为“一个时代的史诗”“我们时代的具有代表性的艺术形式”。

在本书中，作者指明，每个民族的历史既有其必然的发展趋势，也有其偶然的变化形态，因此每个民族的成员应该既以世界公民的意识，也以爱国主义的态度看待和参与历史进程。由此，本书不仅上继了康德的传统，而且下开了黑格尔的先河。费希特的历史哲学在德国古典哲学的历史观的发展中是一个重要的阶段。

本书作者通过中国人的自我意识及随之而来的政府形式的变化，阐明了中国的现代性进程，对中国自早期至当代的崛起作了分析。本书呼吁亚洲领导人运用智慧，劝导中国人超脱殖民和革命中的暴力和对抗，同时也相信中国能够做出调适并有所贡献。

本书是费希特继《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》之后，以匿名发表的又一部政论性著作。这部著作不仅篇幅巨大，而且包含着他的正在形成的历史哲学思想、法权哲学思想和宗教哲学思想，是他青年时期的一部重要著作。

本书分两部分。第一部分谈历史观，回溯经济史学史，介绍西方的历史哲学，比较中西方的历史观，探究理性发展的道路，对理性主义作了反思。第二部分探讨经济史方法论问题，包括实证主义与相关问题、经济学理论与经济史研究、结构主义和整体史观、经济计量学方法、新制度学派经济史理论，并阐发了经济发展、制度变迁和社会与文化思想变迁的关系。

本书内容包括：马克思的历史哲学与理恺尔特的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”、史学与哲学、研究历史的任务等李大钊先生在唯物史学方面的研究。

本书作者从我国古代文史哲名篇中，选取部分思想深邃、富有文采的代表性作品进行解读，在介绍作品内容和文学特色的基础上，通过“知人论史”“品文论世”，对文章涉及的历史背景、人生际遇、哲学思想等方面进行全方位阐释。

本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学则是历史思想的世俗化过程，本书可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。